Политико-правовая идеология национал-социализма (8 часть)
Идеалом же рисовалось государство, в котором покончено с демократией, преодолены индивидуализм и раздробленность буржуазного общества. Такое государство должно было сложиться на расовой основе и структурироваться по сословиям, сотрудничающим во имя высших интересов нации. В нем нет места гражданам, там все- подданные, которые обязаны служить государству и исполнять его приказы. В этом государстве торжествует постулат: решения (веления) сверху вниз, ответственность снизу вверх.
Шельмование концепции демократического правового государства, в котором приоритетными ценностями признаются личные свободы индивида, гарантии их осуществления, не помешало нацистским идеологам на свой лад воспользоваться категорией “правовое государство”. Если Веймарская республика была, с их точки зрения, “формальным” правовым государством, то повергший эту республику национал-социалистичес
“Материальное”, ибо опиралось не на право, толкуемое в легалистском смысле, а на право силы, вернее просто на физическую силу.
Руководство таким государством должно было осуществляться (либо уже осуществлялось) исключительно вождем (фюрером)- Гитлером. Постулат о необходимости именно такого политического руководства государством, движением, народом, или “фюрер-принцип”, также входит в ядро фашистской идеологах.
Ее приверженцы видят в вождизме (Гитлер- олицетворение верховного вождя) естественное следствие и завершение иерархического построения всякой расовой социально-политической общности. Для них вождизм- наилучшая форма организации власти, упорядочения властных отношений. Вожди стекая система предполагает на каждой ступени партийной и государственной иерархии соответствующего назначенного чиновника- начальника, который самолично и правильно решает все, отнесенное к его компетенции. Свою власть он получает от вышестоящего начальствующего лица, от него полностью зависит и непосредственно перед ним отвечает. Никакие представительные учреждения, тем более “низы”, не могут вмешиваться в прерогативы и деятельность начальствующих лиц (т. е. “фюреров” разных рангов).
На вершине всей иерархической пирамиды стоит одна фигура- фюрер, вождь. По фашистским понятиям, фюрер уникален, он лучший из лучших: он самый одаренный и доблестный из всех своих современников. В нем воплощаются судьбы народа. В его руках сходятся нити организации иерархического государства и единства жизни нации. Фюрер неприкасаем, стоит выше всякой критики. То, что он говорит,- всегда истинно, ему неведомы ошибки, заблуждения, и он всегда неизменно прав. Вождь фактически обожествлен. “Фюрер-принцип” выступает синонимом безудержного культа вождя.
Фюрер персонифицирует волю народа, точно выражает его расовый дух. Поэтому авторитет его непререкаем, власть безгранична. Она носит по преимуществу (в плане обоснования) мистический и личностный характер. Вождь - харизматический лидер. Беспрекословное выполнение приказов фюрера или приказов подчиненной ему касты фюреров меньшего калибра и есть осуществление чаяний народа. Между фюрером и народом нет (и быть не может) каких-либо посредников. Вождь и народ едины. Никакие представительные учреждения не в состоянии выражать общенародные интересы. На это способен только фюрер. Посему никто не должен хоть в малейшей степени ограничивать его власть, его служение идее народа.
Субстратом государственности выступает “народ”, “народная общность”. Нацисты уверяли, будто “народ” для них- осново-полагающая ценность. В государстве он, будучи первичным, изначальным образованием, обретает официальную организационную форму своего бытия. Категория “народ” (и различными производными от этой категории словосочетаниями) перенасыщены тексты нацистских идеологов. В повышенном внимании к такому феномену, как народ, нет ничего предосудительного, порочного. Но сугубо ущербна, демагогически лжива его национал-социалистическая трактовка.
Зиждется она на нескольких посылках. Во-первых, на махрово расистском убеждении, что немецкий народ есть общность людей, объединенных главным образом одной кровью. Постоянство, неизменность этой крови обеспечивает континуитет и вечность немецкого народа. Сохранение биологической чистоты крови (“арийской”, “нордической” и т. п.) составляет едва ли не наивысшую национальную цель. Во-вторых, на признании -закона целого”, согласно которому “народная общность” как органическое целое не просто большая по своим внешним размерам величина, но" и величина бесконечно более важная, чем сами по себе составляющие ее члены; они значимы лишь неотъемлемые частички этого громадного целого.
В-третьих, на представлении о монолитности немецкого народа, притом:,ав только расово-биологической, ип также политической, присвой, мировоззренческой.
Наряду с “фюрер-принципом” категория “народ”, подвергнутая нацистской обработке, предназначалась для искоренения теории и практики демократического правового государства. С ее помощью старались, в частности, опрокинуть один из у либерализма: взгляд на свободного независимого индивида как на ценность приоритетную в нормальном государственно-организованном обществе. Нацистское кредо было радикально прямо противоположным: “Ты- ничто, твой народ-все.
Народ становился неким боготворимым сверх-Я, инстанцией, которая определяет человеческое существование вообще детерминирует все деяния людей. Дабы покончить с свободной автономной личностью, растворить гражданина в унифицированной массе “народной общности”, пропагандировалось то мнение, что отдельно взятый человек принадлежит в первую очередь не самому себе, а своему народу, ибо от получает жизнь и место в социальной жизни. Распространяя столь превратное мнение, нацистская пропаганда создавала миф об устранении в “третьем рейхе” дифференциации “народной общности” на гражданское общество и государство, отсутствии при нацистском строе противостояния государству.
Индивид, заключенный в железные тиски “народной общности”, лишен пространства своей автономной жизнедеятельности, гарантированного от произвольного вторжения партии и государства. Такое пространство исчезло, как исчез и свободный гражданин. Его заменил преданный член “народной общности”, совершенно всем ей обязанный и полностью ей подчиненный. Он существует ради нее. Его ничуть не заботит защита и реализация собственных прав и свобод. Он озадачен лишь тем, чтобы содействовать сохранению и преуспеванию народа как целостности.