3.1. Формирование и развитие мусульманской правовой мысли.
Наиболее обстоятельные учения о политике, государстве, власти средневековой арабской философии разрабатывались Аль-Фараби, Ибн Синой и Ибн Рушдом.
Возникновение и развитие мусульманского права, его источники, структура и механизм действия отражают взаимодействие двух начал - религиозно-этического и собственно правового. Так, в составе мусульманского права выделяют две группы взаимосвязанных норм. Первую группу составляют юридические предписания Корана и сунны (собрания юридически значимых преданий (хадисов) о поступках, высказываниях и даже молчании пророка Мухаммеда). Вторую группу составляют нормы, сформулированные мусульманско-правовой доктрины на основе «рациональных» источников, прежде всего единогласного мнения («иджма») наиболее авторитетных правоведов, умозаключения по аналогии («кияс»).
Для характеристики Корана как источника мусульманского права важно иметь ввиду, что среди его норм, регулирующих взаимоотношения людей, заметно преобладают общие положения, имеющие форму отвлеченных религиозно-моральных ориентиров и дающие простор для толкования правоведам. Преобладающая часть нормативных предписаний сунны имеет также казуальное происхождение.
Мусульманские ученые-юристы часто приводят предписания, свидетельствующие о том, что пророк всячески поощрял «иджтихад» - свободное усмотрение судьи в случае молчания общепризнанных источников мусульманского права.
В XI веке мусульманское право развивалось в рамках нескольких правовых школ-толков. В различных районах халифата на протяжении веков сложились многочисленные школы мусульманского права суннитского (ханифитская, маликитская, шафнитская, ханбалистская) и шиитского (джафаритская, исмаилитская, зейдитская) направлений, названные так в честь их основателей - Абу Ханифы, Малика бен Анаса, аш-Шафии, Бен Ханбала.
Плюрализм мусульманского права: в юридическом отношении данные школы отличаются друг от друга тем, что при общих исходных позициях они используют различные рациональные способы формулирования позитивного права и на их основе применяют различные юридические нормы по частным вопросам.
В течение первых двух-трех веков «периода традиции» в целом завершилось формированием мусульманского права, которое стало практически правом той или иной школы. По существу, доктрина была признана его официальным источником. Мусульманское государственное право исходило из того, что законодательная власть принадлежит муджтахидам. Мусульманское право давало широкий простор для судейского выбора.
В истории формирования и развития мусульманской правовой мысли рассматривались проблемы государства и права, нормативно-юридический и этико-философский подходы к изучению государства и политики. Самыми известными именами были: Аль - Фараби (870-950 гг.), Ибн - Сина (980-1037 гг.), Ибн Рушд (1126-1198 гг.), которые пытались разобраться в вопросах о политике, государстве, власти.